中华民族这个词怎么来的(中华民族的“中华”一词从哪儿来)
中华民族这个词怎么来的(中华民族的“中华”一词从哪儿来)
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大约在5000多年前，当中华民族开始形成的时候，这个族就称“华”了。直到汉朝以后，开始出现了“中华”的族称，这是“中华民族”族称的内部成因。
到了19世界末，作为近代名族学专业术语的“民族”概念传入中国后，“中华民族”这个词汇也就应运而生，这是“中华民族”族称的外部成因。
从“华”到“中华”再到“中华民族”的演变，族称虽有细微变化，但内涵一致，即包括定居于中国领土上的所有民族，也包括对“华”的含义。
对“华”的解释有两种，一种说法是古代中原地区的民族，自认为居住在衣冠整齐而华丽的文明地区。另一种说法是因为周朝人喜欢红色，而“华”是花的本字，“华夏”、“中华”用于表示光彩、文采、繁盛、精华、青春、美丽、富贵等含义不变。
"中华”一词，是由中国与华夏二名复合而成，其含义在古代与中国一词相当，在许多场合是同义语，论地域主要是指中原，扩而大之，及于王朝直接管辖的郡县地区;论民族，一般指汉族人;中华又是文化概念，一般是指古人所称“礼乐冠第"的中原文化。我国历史上第一个朝代是夏朝，那时黄河一带的先民自称"华夏"，或简称"华"、“夏"。"华夏"一词最早见于《左传》襄公二十六年(公元前547年):“楚失华夏"。唐孔颖达疏:"华夏为中国也"。从字义上来讲“华"字有美丽的含义，“夏"字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。“华夏"所指即为中原诸侯，也是汉族前身的称谓，所以华夏至今仍为中国的别称。
"中华"一词最早出现在魏晋时，南北朝已普遍使用。《晋书 刘乔传》记载刘弘上表给晋惠帝，表文中有:“今边陲无备豫之储，中华有杼轴之困"。《晋书 陈传》记载于陈东晋初上书给王导说:"中华所以倾弊，四海所以土崩者，正以取才失所……"，这里以"中华"对“边陲"，是指郡县地区与全国而言。至南北朝，裴松之在《三国志 蜀志 诸葛亮传》注中评论说:"若使(亮)游步中华，骋其龙光"，必不出曹操诸谋士之下。这里是以中华称中原地区。《魏书韩显宗传》记载显宗上书魏孝文帝说:"自南伪相承，窃有淮北，欲擅中华之称"，说明取得了统治地位的"戎狄"，自居中华正统而斥江南朝廷为“南伪"了。明朝开国皇帝朱元璋是首个将“中华"一词用于政治领域。他在吴元年(1376年)十月，命徐达等北伐后发布台谕中原各地民众的檄文中，提出了"驱逐胡虏，恢复中华"的口号，并且说:"归我者永安于中华，背我者自窜于塞外"。
革命先驱孙中山先生在同盟会纲领的“民族主义”中，借用了"驱除鞑虏，恢复中华"。再次将“中华"成为政治口号。
后来"中华"又与"民族“一词合为"中华民族"。最*的《义勇军进行曲》歌词中“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声!起来!起来!我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进!前进!……"响彻神州大地，响彻全世界!
因国人受孔子思想灌输，视“中"为国之代名词，把国视为在中，四方宾服，而汉族自视为华夏，近代就以中和华夏取义为中华。
中华”一词最早源于天文方面，“东藩四星，南第一星曰上相，其北，东太阳门也。第二星曰次相，其北，中华东门也。第三星曰次将，其北，东太阴门也。第四星曰上将，所谓四辅也。”（《天文经星·中宫》）。
古代华夏多建都于黄河南北，以其在四方之中，因称之为中华。后各朝疆土渐广，凡所统辖，皆称中华，亦称中国。中华，指的是我国全境，该词不仅是地理层面的，更深一层的价值在文化沉积方面。
中华古称华夏，分为许多部落，活跃于黄河中下游，自黄帝时统一为华夏部落联盟。比较*的中华人文始祖有：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）、黄帝（轩辕氏、尧、舜、禹等。其中依据中国历史大系表记载：有巢氏位列五氏之首，被誉为华夏“第一人文始祖”，中华民族在黄河流域留下众多的文明遗址。
中（众或拟声）甲骨文画直立的一面旗，在旗杆的中间加一圆圈。用以表示位置的中心与长度的中间。隶变楷化后，用“口”和“丨”会意而成的“中”字。“口”表示圆，表示方圆范围；“丨”表示纵立，垂直之意，这里表示矗立于中央。借“众”声表示居中应四方，以寡御众；拟声（读四声）像箭贯穿物之声。物之当正之处为中，中者，不偏倚居中以应四方，以寡御众；居中而受围者曰央，央借“仰”声表示四方景仰。所以，中的本义为当正，不偏不倚的位置。
作为华夏子孙，应该明白华夏二字的本义，尤其是我们中华民族中“华”是表示什么 依据《中华字通》分析下华夏二字，供大家参考！汉字隐含无数有价值的文化信息。汉字有通过字形、字音进行“自定义”的功能，这种“自定义”是通过造字的原始表象定格下来的。因此汉字成了“活化石”，隐含着中华民族五千年的历史文化，许多文献资料中查不到的历史悬案，可从汉字中寻找他的脉络，华夏二字究竟是记录人物特征，还是记录时代特征，可以从二字的本义去得到 案。
华華崋（化huá huā huà）是花的本字，华是由華简化而来。繁体華是由草的省形“艹”和垂的省形变化为“”会意而成的字。草“艹”表示草木；垂“”表示草木花朵儿下垂，开花授粉，是花的意象写照。借“化”声表示花变化快，花样多，完善“華”的意义。1965年简化为“华”，是由“十”和“化”会意而成。“十”表示我们中华十全十美，或者说花样多，繁花似锦；“化”表示我们中华发生了翻天覆地的变化，就如美丽的花儿是草木的精华生化而成，化即标音又会意。崋是由“山”和垂的省形变化“”会意而成的字。“山”作为归类符号，表示山峰；垂“”表示华山陡峭险峻，垂直纵立的山峰。崋因山顶有“莲花池”而得名“華”，后崋和華二字合一，均有华美花美之意。
夏夓（下xià）为缫丝织绸的过程。“”为下的古文，既标音又会意，织绸过程是从经线的的尾端（下端）开始织到经线的始端（上端）；“目”为经线和纬线织成方形绸布，古代织绸经线较短，绕在固定的方框上，织出绸缎不长，成一片一片的，不像现在成卷；“八”表示分开经线来穿纬线；夓中頁两侧的手“臼”表示双手穿梭引导纬线，“夂”表示缫丝过程（见夂字解），所以，夏（夓）为缫丝织布的过程（禹为蚕虫吐丝的过程。禹建立夏朝，大禹治水，沧海变桑田，夏朝是我们华夏民族养蚕织绸的大面积推广时期）。因缫丝织绸需要潮湿温暖的气候环境，一年的第二季,中国习惯指立夏到立秋的三个月时间,也指农历“四、五、六”三个月，这个季节属于温暖潮湿季节，适合缫丝织绸，所以称“夏季”。纺织织工最明白，织布需要什么样的环境 不明白可以去纺织车间去体验下，就知道为什么夏和织布有关联了！
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