毫无疑问，我们每个体城市死。但这个现实常常会被无视，灭亡会被当作一件倒运事、通往来生的路或最终的灾难。假如我们把本人的糊口看得少一些戏剧性，视之为《哈姆雷特》、《麦克白》、《奥赛罗》或《浮士德》的稍逊一些的版本，那边么就会发觉，我们每个体身上都有喜剧的一些关头要素（某些凄惨的缺陷、判别的过失、严峻的冲突等），它们随同着我们的终身，直到最终与灭亡同归于寂。正在小说《局别人》的结局，哲学家加缪让一个脚色说出了如许的话：“人人皆为兄弟，等候他们的是统一个终局——灭亡。” 与游戏隐喻相同，喜剧隐喻把糊口酿成了一个严厉的、不高兴的进程，虽然偶然也会碰上一些欢愉的工作，但糊口终将有一个不成抵抗的凄惨终局。正在这种观念看来，活得善意味着把一个体的喜剧脚色饰演好——豪杰式地接受它，或许时而孤单地收回几声哀鸣。“糊口是一个打趣。”或许并非如斯，但*于把糊口看成喜剧，如许想大概能使人从头振奋起来。持久以来，笑作为糊口中的一个要素，以至是作为好糊口所特有的要素，是备受无视的。关于笑，柏拉图没有费几翰墨，不外正在其苏格拉底对于话中，他的确付与了诙谐以很深的寄义。16世纪的荷兰哲学家伊拉斯谟写了一本相关人类糊口的十分深入的书，名曰《傻瓜颂》，便是对于人的愚笨停止歌颂。尼采所虚拟的先知查拉图斯特拉被（他的植物伴侣）教导不要过分严厉，要享用欢笑与无常。
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